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　　共产党宣言阅读感悟

　　最近，我再次读了《共产党宣言》。对党的这一经典理论又一次加深了理解。尽管身为党员，曾在党旗下宣誓，但是对一些本质的问题，始终有些疑惑，甚至有些茫然，但是这次在重温的过程中我找到了答案，对马克思主义以及如今我们的党有了更明确的认识。继而又激发起了我无限的自豪感和责任感。

　　开篇谈到“一个幽灵，共产主义的幽灵在欧洲大陆徘徊，旧欧洲的一切势力，都为驱除这个幽灵而结成了神圣同盟。”开始时，我很不理解这句话。将自己贬低成为幽灵，而将资产阶级的联盟比作神圣联盟，这不是在称赞资产阶级吗?再联系到当今世界又广泛存在的所谓的幽灵——中国威胁论，不禁让我大为诧异，幽灵怎么能用来形容自己呢?可随后我便释然。“有哪一个反对党不被他的当政的敌人骂作共产党呢?又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬比自己更进步的敌人呢?因此共产主义已经被公认为一种势力。“卡尔马克思开始自贬的目的仅仅在于从幽灵的角度说明共产主义的无处不在，以幽灵说明共产主义在资产阶级心中引发的恐惧，以幽灵反面的效果彰显共产主义巨大的影响力。毫无疑问，这一表述是高明的，他让所有仅仅阅读过《共产党宣言》前言的人便已经对共产主义产生好奇，对共产党巨大的影响力产生诧异了。

　　在第一章，资产者和无产者中，我深深的为卡尔马克思和恩格斯他们共有的严密的逻辑所折服。在该章中，他们首先对资产阶级进行分析，深入浅出的讲述了资产阶级产生，发展以及逐渐成为社会主要支配力量的过程，给人以资产阶级的产生似乎是历史发展必须经历的一个阶段，却不是人类社会发展的最终阶段。在介绍过程中，并没有全盘对资产阶级予以否定，而是客观公正的看待资产阶级，肯定其积极的意义。例如“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用”，没有给人形成一种非常偏激的感觉。在揭示资产阶级的弱点时，直接抓住了其本质——剥削，压迫。强调资产阶级将社会原本存在的，人们之间美好的情感，联系全部破坏，如爱情，友情，亲情等。所有的一切都变成了赤裸裸的利益关系，冷酷无情的现金交易。它使宗教的虔诚，骑士的热忱，人们的伤感全部蒸发。是社会沉浸在利己主义打算的冰水中。总之，剥削在资本主义社会成为了历史的主基调。资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，使这种关系成为了纯粹的金钱关系。资产阶级在使社会变得冷漠的同时，也使世界变得全球化，单一化。由于生产的需要，利益的要求，他们四处侵略，打压当地的民族产业，破坏当地的民族文化，同化其民族精神。多元化的世界在资本主义的占领下变得日益单调，而且资产阶级将人口日益集中，是从属关系日益明确。他是未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农业的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方，逐渐形成了另一种压迫，一种更广泛的压迫，一种更残酷的压迫。接着又击中资本主义的软肋，也是资本主义的优势所在，即其具有的巨大的生产力。讲到封建社会关系是由于不适应当时巨大生产力的需求而遭到推翻。此时，资本主义也面临同样的问题，他们无法控制他们生产出的魔鬼。那么他们将会被哪个阶级推翻呢?我想答案显而易见。随后马克思顺理成章的引出无产阶级。他同样分析了无产阶级的起源，强调了无产阶级反对资产阶级的斗争是与资产阶级的产生同时存在的，但却因没有团结起来而没有取得巨大的成功。无产阶级运动的果实全部被资产阶级窃取。接着又讲到随着社会生产力的发展，尤其是交通，通信领域的发展，无产阶级已经意识到团结的重要性并且具备了广泛团结起来的基础。他们已经团结起来了，推翻资本主义势将成为必然。最后在这一章里，马克思又重新对无产阶级，真正的革命阶级进行了定义。那些中间阶级，流氓无产阶级不算是真正的无产阶级，革命阶级。他们进行革命带有明确的目的，时刻关注自己的利益，随时会背叛革命，而只有真正的无产阶级才会为革命牺牲一切。在这章中，我又重新认识了资产阶级丑陋的嘴脸和无产阶级的伟大。暗下决心为无产阶级事业努力奋斗。

　　在第二章中，阐明了无产者和共产党人的关系。共产党人是真真正正代表无产者的，他们就是无产者的一员。他们与其他政党有着本质的不同，如文中谈到“一方面，在各国无产者的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级的不分民族的共同利益;另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶级上，共产党人始终代表整个运动的利益。”从而定下结论“在实践方面共产党人是各国工人政党中最坚决的，始终推动运动前进的部分;在理论方面，他们比其余的无产阶级群众优越的地方在于他们了解无产阶级运动的条件，过程和一般结果。”明确揭示了共产党的先进性。不仅在理论上，而且在实践上。在此章中，马克思将共产党的理论明确阐述给世人，在阐述的过程中生动形象，并且引用资产阶级对共产党的批判进行反驳。如“有人说，私有制一经消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。”马克思巧妙的辩驳“这样说来资产阶级社会早就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里是劳者不获，获者不劳的。所有这些顾虑，都可以归结为这样一个同义反复：一旦没有资本阶级，也就不再有雇佣劳动了。”通过多次这样巧妙的辩驳，使人们了解到了资产阶级欺骗民众的邪恶用心，也使人民了解到共产党人的变革是一种有积极意义的变革。它是以消灭剥削，消灭压迫为己任的政党，是值得人们衷心拥护的政党。通过这一章我更了解了共产党人，了解了我们党与其他政党的不同——即我们所代表的先进性和我们始终不变的目标。激励着我不懈努力奋斗，为早日实现这一目标贡献自己的力量。

　　第四章给我留下了最深的印象，共产党人对各种反对党派的态度。从中让我看到了共产党人的直白，坦诚以及决不妥协的精神。在瑞士，在波兰，在法国，在德国，共产党人支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动，但在所有的运动中，他们都特别强调所有制问题，把它作为运动的基本问题，不管这个问题当时的发展程度怎样，他们一分钟也不忽略教育工人尽可能的明确意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立，使无产阶级时刻保持警惕性，保持战斗性。在这些复杂的运动中共产党人懂得抓住机会，团结一切力量。“共产党人到处都努力争取全世界的民主政党之间的团结和协议。”让我们看到了共产党人博大的胸怀和宽广的胸襟，联系到我党的发展史，正是由于我们发动了一切可以发动的力量，才能先后打败日本侵略者和国民党，从而建立一个崭新的中国。团结内部和外部，让我们拥有了更多的力量助推我们的事业。其次我们的坦诚在全世界的政党中也极为少见，文中谈到“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。”让我极为钦佩。当前的形势下，我们依旧要发扬这种坦诚的作风才能继续赢得人民的信任，加快事业发展的步伐。

　　最后文中说“让统治阶级在共产主义面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”并发出了“全世界无产者，联合起来!”的呐喊，这几句话振奋人心，催人上进。起到了鼓舞全世界无产者为革命勇于献身的作用。不禁让我想到为了中华民族而献身的那些先烈们，他们是否也如我一样在读了这几句话后那样热血沸腾。他们的精神是否就在这样的话语中得到升华，继而拥有了献身的勇气，并为之毅然决然。这些先烈让我为之深深缅怀和骄傲，他们为了新中国的成立而呕心沥血，那么在这几句话的感召下我下定决心一定要为中国的腾飞而努力。

　　《共产党宣言》的再一次阅读让我收获颇丰，但更重要的我又重新体会到身为一个共产党员所拥有的巨大荣耀和巨大的责任。但我不会因为这些困难而退后，我会谨记《共产党宣言》的话“全世界无产者，联合起来!”为了响应这样的呐喊而去不竭奋斗，为了实现我们永恒不变的目标奉献自己的青春乃至生命。

　　《共产党宣言》是国际共产主义第一个纲领性文件，是马克思主义学说第一次完整、系统的阐述。《共产党宣言》的发表，标志着马克思主义的诞生，标志着国际共产主义运动的开端，它“是每个觉悟工人必读的书籍”。

　　在马克思主义诞生以前，一切社会运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命，《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。

　　在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论，还在于它鲜明阐述了马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。正如马克思和恩格斯在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调的，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。

　　共产党宣言阅读感悟

　　十一期间，拜读了《共产党宣言》,对马克思主义和中国化的社会主义有了更进一步的认识。对马克思主义，社会主义的历史及其背景也有了一些新的了解，同时也对自己思想的一次升华。

　　167年前,当马克思,恩格斯发表《共产党宣言》,以无比巨大的理论威力,思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时,中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊……

　　167年后的今天,社会主义中国昂然屹立于世界东方,中国共产党以"三个代表"的先进思想,迎接着世界变局的挑战……

　　从《共产党宣言》到"三个代表",浓缩了167年国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程,更显示着中国共产党94年奋斗发展的辉煌。

　　94年旗帜高扬,从民族独立,到人民解放,再到国家富强,中国共产党始终高举马克思主义的伟大旗帜;94年与时俱进,以毛泽东,邓小平,xx为核心的党的三代领导集体,将马克思主义基本原理与中国革命和建设的实际结合起来,指引中华民族走向伟大复兴。

　　在马克思主义诞生以前,一切社会运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。在《共产党宣言》中,马克思,恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程,论述了社会主义代替资本主义,最终发展为共产主义的历史必然,阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。

　　在黑暗的旧中国,这个光辉起点的到来,浸透着无数仁人志士的智慧,勇敢和鲜血。太平天国农民革命运动,资产阶级改良运动,义和团反帝爱国运动,这些斗争的最终失败揭示,农民,资产阶级改良派都不可能承担起领导民主革命的重任。1920xx年,辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度,但这次革命由于历史的,阶级的局限,未能改变旧中国的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇。路在何方这依然是中国志士仁人和先进知识分子苦苦求索的问题。

　　从1848年《共产党宣言》发表到1949年中华人民共和国成立,120xx年的时间,共产主义的"幽灵"在这个古老的东方大国化作喷薄而出的红日,蒸蒸日上……

　　历史唯物主义揭示,每一历史时代的经济关系是整个社会的基础,生产力的发展是社会变革和进步的终极原因。《共产党宣言》的一个重要理论贡献就是强调:无产阶级夺取政权以后,要把发展生产力摆在首位。

　　中国共产党领导中国人民取得的丰功伟绩,有如日月经天,江河行地,改变了中国的历史和面貌,并深刻影响着人类社会的发展。中国共产党人的成功实践向世人昭示:马克思主义是颠扑不破的真理;马克思主义只有同时代前进的步伐和各国的具体实际相结合,才能焕发出经久不息的活力。

　　从马克思,恩格斯到列宁,斯大林,从毛泽东到邓小平,从《共产党宣言》到"三个代表",科学社会主义理论的真理之火,之所以能穿越167多年的时空依然光芒四射,璀璨夺目,其原因就在于:这一理论深刻揭示了历史发展的客观规律,并在实践中不断地注入新的活力。

　　与时俱进,是马克思主义一以贯之的理论品格;在继承中发展,在实践中创新,是马克思主义历久弥新,永葆强大生命力的根源所在。

　　在人类文明史上,有过许多传世名著,但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论,还在于它鲜明阐述了马克思主义不是僵死不变的教条,而是不断发展的理论。正如马克思和恩格斯在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调的,"随时随地都要以当时的历史条件为转移"。

　　开拓,才有出路;创新,才能发展。一个执政党只有不断地研究新问题,总结新经验,努力推进党的理论创新和实践创新,才能永远走在时代的前列。创新是人类社会的一般规律,是马克思主义的根本精神,是我们党解放思想,实事求是思想路线的反映。党的生命活力是与党有无开拓创新的勇气和能力联系在一起的。"三个代表"本身是创新的产物,处处体现出创新精神,其实质是要求全党在新的历史条件下,发扬解放思想,实事求是的精神,努力研究新情况,解决新问题,及时进行新的理论概括,在实践中丰富和发展马克思主义,把建设有中国特色社会主义事业不断推向前进。

　　对于自己，我也有了一些心得体会：

　　一、重温马克思主义，重新认识社会主义的中国化及科学发展观。

　　对于马克思主义，我们应在了解其背景后重新更深刻的的认识，这样，我们才能我们才能深刻理解中国化后的马克思主义，我们绝不是照搬照抄，我们是对马克思主义的发展和应用，同时，我们更明晰的看待科学发展观的科学内涵：第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。我们就是要科学的看待发展。

　　二、深刻学习和实践“三个代表”重要思想

　　研究生是青年中知识层次较高、最有潜力、最具创造性的群体，将承担中国特色社会主义事业建设者和接班人的重任。能否自觉用“三个代表”重要思想武装我们的头脑，决定着我们能否担当起国家未来发展的重任，关系着我们党能否继往开来地推进中国特色社会主义事业。实践是对学习的最好诠释—青年学生只有自觉按照“三个代表”重要思想的内在要求，发奋学习、刻苦实践、锤炼品德，做先进生产力的推进者、先进文化的弘扬者、做最广大人民利益的维护者，才能在成长进步、成才立业的道路上保持正确的方向，走在时代的最前列，成长为对国家、对社会、对人民有益的人;才能与时俱进、开拓创新，真正成就一番事业，实现自己的人生价值。

　　三、学习楷模，做有志青年。

　　作为青年学生应树立起正确的世界观、人生观、价值观，可以帮助我们应树立远大的理想，把个人的奋斗同国家的前途命运紧密联系起来，志存高远、脚踏实地、勤奋学习、磨练意志，夯实人生成长进步的根基，为将来练就过硬的专业技能。学习当代优秀的前辈，作为人生的指路标。

　　最后，自己感觉在理论学习深度方面还有待加强，也希望通过类似阅读《共产党宣言》的读书活动来加深自己的思想修养，秉承求真务实的精神认真学习新知识，努力寻找自身发展的支撑点，勇于实践、深入探讨，力求在自身素养和业务水平都能迈上一个新层次。

　　共产党宣言阅读感悟

　　《共产党宣言》诞生在一个社会分裂极其显著的历史时期——人群内部基于利益的争斗达到了人类历史以来最激烈残酷深入广泛的时代。它所要解决的问题是：如何用历史自身发展的“必然性规律”来说明彼时斗争的本质及其前景，以及斗争中一方如何抵达自身的自觉?

　　人类的历史和现实，因为不同利益诉求而形成不同的人群。利益彼此之间的分歧，就引向人群之间的斗争。斗争的实质，在于劳动与对象及其产物(产品)之间的分离。历史发展的实情在于：人群中一部分人可以占有或剥夺另一部分人的劳动及其成就。社会发展的规律就在于：因为人群内部不同的阶级或阶层与对象的关系不同，以及由此引起的人与人之间关系的不同，而彼此斗争，如此不断改变着人与对象之间的关系，也不断改变着人与人之间的关系。

　　从来的历史都是不同利益群体之间争夺利益的斗争的历史。共产党人与无产阶级的历史使命在于：将人类历史引向一个全新的阶段，即彻底改造人与对象之间的关系，从而摆脱利益占有关系而引致的斗争。“过去一切阶级在争得统治之后，总是使整个社会服从于它们发财致富的条件，企图以此来巩固它们已获得的生活地位。无产者只有废除自己的现存的占有方式，从而废除全部现存的占有方式，才能取得社会生产力。无产者没有什么自己的东西必须加以保护，他们必须摧毁至今保护和保障私有财产的一切。”

　　历史的必然性规律就是基于经济利益的阶级斗争必然导致的无产阶级革命与无产阶级专政。无产阶级专政的本质在于，摆脱过去历史中占有权力的阶级对于被统治阶级的劳动的占有，而使得每一个劳动者实现自身对于自身劳动的占有。“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”“共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。”

　　在无产阶级取得政权之前的一切历史中，历史规律都自在地起着作用，而只有历史发展资本主义大工业生产产生了无产者阶层，历史规律才获得了其自身抵达自为的主体。财富的私人占有与生产财富的社会化，二者之间的矛盾，使得历史发展领悟于财产占有自身的扬弃，也就是私有制自身否定而走向公有制。公有制作为历史发展的必然趋势，以两点为基础：一是社会化的大生产已经彻底突破了私人占有的樊笼;二是新的权力占有者本身不能以权力占有财富。

　　无产阶级专政的一个突出之点，就在于它必须斩断权力与财富的关联。从这一点而言，历史的规律恰好说明，只要社会更替产生的权力还没有被制约其占有财富的权利，那么，它就不是真正社会主义的。

　　人类历史揭示，从来的社会革命与变革，都是既有的社会生产引起了人与财富关系的变化，从而上层权力内部发生了分化，以社会整体的名义否定了旧有的财富占有关系，以新的财富占有方式推动了社会的变革。因此，真正社会主义的革命与变革，必须否定一切财富的私人占有而实现财富的公共占有。所谓公共占有，其内在的要义在于两点：一是每个劳动者自身的劳动不被自己之外的他人所占有;一是一切权力不能因其权而占有财富。“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”因此，社会主义的政治权力是一种自身剥夺自身存在必要的权力，它只是担保社会成员的劳动不被权力所占有，它否定权力对于他人劳动的占有：“当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候，公共权力就失去政治性质。原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立的存在条件，消灭阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。”

　　每个人因为领悟自身的劳动，而享受其劳动，也就是说他劳动并占有其劳动及其成果，因此其劳动是自由劳动，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

　　社会主义与共产主义运动作为一个不断否定现存状态的革命性实践，它无疑需要理论的指导，由此它才是真正自觉的。但是，社会主义与共产主义本身的本质，并不存在于某种先验的理论体系之中，更不存在于什么天才人物的主观设计之中。她生成于所有自由劳动者的自觉劳动之中。在本质上，共产主义的运动是一种真正自觉化了的日用常行，它没有在具体生存个体之外的本质或理念，而就是个体之对于自身存在生动而具体的领悟与自我主宰。尤其是，社会主义社会作为对“占有他人劳动及其成果”的否定，它以一种革命性的理念倡导“天下为公”，从而在实质上拒斥着一切对于自由生存的可能阻碍。因此，社会主义的理念首先是对于剥削的否定，它保证劳动者之劳动属于其自身。这就是最为基本的正义和秩序。

　　让劳动自为占有，是无产阶级革命及其专政的核心理念。让所有、每一个社会主义社会的成员，都被限制其对于他人劳动及其成果的侵吞和剥夺，是社会主义社会的正义与秩序的基础。因此，这个社会秩序就是这个社会的共同纲领，它为所有这个社会中存在的个体与组织所不得不遵守。而如果制度化的权力或权力的制度化可能固化权力对于财富的占有，那么，“共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。”

　　因此，从思想观念上说，社会主义社会如果有某些或某个成员取得了某种扭曲化了的权威化乃至神话般的存在，他以个人的观念为社会主义本身的本质、正义和秩序，并以思想上的情绪化或愚昧化来遮掩对于“劳动自为占有”的不保护，那么，只有一种可能，那就是言行不一，即实际的历史与被宣扬的历史之间存在着深度的反差甚至截然不同。真正的社会主义本质上还毫无踪迹，我们还生活在一种异乡。