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　　最近发表了一篇名为《五四运动史读书笔记》的文章，好久没看到这么好的文章，这里给大家转摘到，看完如果觉得有用请记得收藏。

五四运动史读书笔记

对五四运动的兴趣源于法国大革命。其实对法国大革命也并不太了解。在《法国大革命的文化起源》这本书中，作者讨论了大革命前后的社会状况，包括经济、文化、政治各个方面，重点考察启蒙思想的传播与大革命的关系。在《五四运动史》这本书中，周策纵也提到有人认为五四新文化运动是中国的启蒙运动这种说法。类似的提法过半没有定论，只是一种研究和查考问题的思路。本书封底的内容介绍原文摘录如下。    《五四运动史》是一本作者“想说真话的书”。本书详细地记载了“五四”前后的史实，探讨了它的来龙去脉和前因后果，为新文化运动提供了一幅全景的历史画面和透视焦点，是迄今海外公认的对“五四运动”记载最详细、资料最丰富、研究最深入的里程碑式的著作。

  本书共有十四章。第一章导言，为概念界定和概况，第二章促成“五四运动”的力量（1915-1918），第三章运动的萌芽阶段：早期的文学和思想活动（1917-1919），最全面的范文参考写作网站 第四章“五四事件”，第五章事件的发展：学生示威与罢课，第六章更进一步的发展：工商界及劳工界的支持，第七章新文化运动的扩展（1919-1920），第八章外国对“五四运动”的态度，第九章“五四运动”的发展：观念上和政治上的分裂，第十章社会政治后果，第十一章文学革命，第十二章新思想与对传统的价值重估，第十三章新思想和后来的论争，第十四章结论：各种各样的阐释和评价。  英文原著为The May Fourth Movement:Intelletual Revolution in Modern China，译为《五四运动：现在中国的思想革命》。作者在香港再版自序中提到这一翻译，之处Intelletual Revolution并不好翻译，有人译做“思想革命”，有人译做“知识革命”，原文中除了包含以上两种意思，第三层意思为由知识分子主导的革命。余英时好像把Intellectual一词称作“智识”，不过记不大清楚了。  第一次读周策纵的书，这位先生是很厉害了，学贯中西，照片里笑起来也很可爱。在自序中他说，写书时有朋友劝他快些出版，因为一本著作的寿命能有50年，就是很了不起的事儿了。但作者还是“磨磨蹭蹭”，一定要弄清楚事实。他认为，中国史学家有两个优良传统，一个是临文不讳，秉笔直书；另一个是不求得宠于当时，却待了解于后世。1916年出生、获中央政大学士学位，到底有着中国学者的历史情怀。  然后来说说这本书吧。前七章读起来尤为顺畅，几乎是拿起来放不下。高中阶段学的五四运动不过几页纸，新闻史上学的五四运动又极为破碎，本书讲的五四运动，真的是一幅全景图。深入到历史的细节，很多问题呈现出来，自5月初到6月初发生的事儿，几乎详尽到每一天事态的发展变化。第八章开始，逐渐没那么好读，开始涉及事件的周边、扩展、影响、评价及各种主义的争论。难读的原因大约有二，其一，五四运动引发的社会思潮震荡不如五四事件直观，其二，作者对各种思想的分裂、争辩的处理，主要是引用运动中主要人物的论著，如果知识储备不足，就会有“乱花渐欲迷人眼”之感。  就前半部分而言，作者具备文学家的写作功力，简洁、准确、生动，资料丰富详实。后半部分某种程度上，大约可以看做是五四运动的思想史，如上所述，作者的资料来源，一个是五四时期主要人物的观点和论断，一个是当时的出版物，包括报刊、杂志、书籍等。这是一种聪明的方法。李普曼在《公众舆论》的一个观点是，历史学家如果要记录一场战争，不可能去关注一名普通士兵，载入史册的必然是两军将领。在思想史上也是如此，各种日常写作指导,教您怎样写范文 被记录下来的才是历史，被记录下来的才有历史。新文化史关注普通人的历史，这是历史的另一种建构方法。  在这本书中，作者赋予历史相对独立的地位，对历史的评论保持了适当的分寸，重在重现而非论述。或许对新文化史理解存在偏差，看过这本书忽然怀疑起问题史学，特别是新历史主义的写史方法。历史研究也许完全不应该给合理想象留任何空间。看的第一本关于五四运动的书，既是很好的入门读物，也是重要的研究参照。对于思想史，需要更多的阅读，才能形成一点认识吧。  最后说点别的吧，自三月以来重新回归阅读状态。失败就是失败，无论以何种形式出现，也不管做了多少心理准备，它来临的时候，你会知道，心疼并不是一种修辞，而是一种生理上的疼痛。C说，人生求而不得的事那么多，挺挺就过去了。在否定和自责之后，总还是要收拾残局，重新开始。也没什么大不了。

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