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　　创世纪29章感受1篇

　　创世纪29章讲述了雅各到达他舅舅拉班的家里，娶了利亚和拉结的故事。我们知道雅各的一生在圣经中被非常详细的记录下来，他在圣经中有非常重要的地位，因为以色列是由他而出的。

　　我们先来看一下雅各到了哈兰，东方人的这个地方，那里有一口井，这里描述了当地的一些生活风貌。井是一个地标，也代表了当地人的财产，当地由于水源稀缺，所以这口井非常重要，也是在这口井傍边，雅各和他最爱的女人拉结相遇了。

　　雅各与拉结的相遇，和他父亲以撒和利百加的情况很相似，当时老仆人也是在一口井旁遇见了利百加。我们知道，圣经并不存在巧合，而是神奇妙的安排。基督徒相信一切出于上帝的安排，并不存在偶然的巧合。巧合往往是指不确定的一些事情，世人也常常会用幸运来阐述巧合，而我们知道在神里面一切都不是偶然的。不论是信徒还是世人的生命，都是神的安排和所允许下发生的，都是出于神的，所以我们需要把幸运这个观点从我们的头脑中摘除，当然我们不是不可以用这个词，只是我们的定义与世人不同，世人会认为是有好运气，而我们相信这是神奇妙的安排！

　　我们来看雅各娶妻这件事情，他先是因为拉结为自己的母舅工作了七年。但是没想到自己娶的是利亚。可能是由于当时的婚俗，新娘通常被严严实实的包裹，而洞房也比较昏暗，雅各可能也已经酩汀大醉，所以他并没有发现自己娶的是利亚。雅各的舅舅拉班用这种欺骗的方式对待雅各，而雅各则为了心爱的拉结为舅舅工作了14年。这也是神惩罚教育雅各，以其人之道还之其人之身了。

　　这里说到雅各为什么喜欢拉结而不是利亚，圣经说利亚的眼睛长的可爱，而拉结整体比较秀美，利亚应该也非常漂亮，但拉结更加美丽灵秀。雅各或许可以被称为是“外貌协会的”，雅各第一眼看到拉结便爱上了她，而没有相中利亚。可以说雅各在结婚前对拉结是非常忠心的，他爱拉结视七年如几日。我们也能看出雅各和拉结的爱情非常美好，以至于他为了拉结可以承受七年的劳苦，一点不觉得辛苦，可以说这是最佳的表达爱的方法，并表达出爱情的力量，这也可以看成是基督爱教会的一个预表。

　　但是雅各却娶了两个妻子，其实神在造人之初的时候规定的是一夫一妻，而娶两个妻子也是从该隐开始，我们从圣经中看，包括挪亚在内的许多敬虔人都是一夫一妻。但后来渐渐出面了纳妾和重婚，使家庭出现了麻烦和纷争，纳妾和征婚往往是罪之私欲的表现，也许是为了满足私欲，也许是因为对神的不够信靠，像亚伯拉罕当年出于小信听从萨拉娶了萨拉的俾女，后面雅各则因为拉结不生育而纳拉结的俾女为妾，而拉结和利亚之间的争风吃醋也一直没有停止，虽然雅各更爱拉结，但雅各对于纳妾的事情没有抵触，对于这两个人的相争，也非常无奈。

　　但在神的眼中每一个信徒都是神的孩子，神看到利亚失宠，体恤她的苦情，就给她四个儿子，我们看到第四个儿子是犹大，主耶稣也是从犹大而来，我们可以看到，神的救赎并不是按人的喜好而产生，虽然雅各更爱拉结，但拉结的孩子更少，主耶稣也是从利亚而生，所以神的计划是不以人的意志为转移的。

　　神要展开她的计划都是因为神的恩典，神看到利亚的苦情，雅各对利亚也并不是很好，按理说拉结怀孕生子的几率是高于利亚的，而神却使利亚生的孩子多于拉结，后来拉结埋怨雅各，神给了拉结一个儿子，拉结才赞美神给了她儿子。

　　我们看到神每一步救赎的展开都伴随人对神的赞美和信靠。可以说，我们神的救赎计划完全因为他的恩典而产生的，这对我们来说是非常大的安慰，如果神的救赎计划可以被人搅扰，那么我们的保障就不再坚固，因为人是有罪的，善变的，也是不完全的，建立在这样基础上的救恩是非常可怕的。

　　创世纪29章感受2篇

　　我们来看看创世记一章，首先让我们感觉到非常惊讶的是，创世记一章的风格并不是用科学术语写成的。感谢赞美主！否则的话连在这个科学时代，都才只有少数人能看懂，这个公式你们可能看不清楚，但是可以在影片中看到，上帝说…哇，这个数学公式好复杂，上帝说了这个公式之后就有了光，因为这是光的科学公式。还好创世记一章不是用科学词汇写成的，否则我们都会看不懂，顶多只有少数人看得懂而已。

　　 创世记一章的遣词用字十分简单，比方说，其中只提到了三种植物青草、菜蔬和树木。各位，这样的植物分类很简单吧！大家都知道青草、菜蔬和树木。另外，创世记一章也只提到三种动物，那就是家畜、供人猎食的动物还有野兽，这种简单的分类我相信每一个人都能够理解，对不对？三种大小不同的植物、三种不同的动物，根据它们和人类的关系来分类，我所谓的简单就是这个意思。在创世记一章里，整个用字只有76个不同的字根，这算是非常的少，而且在所有的语言中都有这些字，所以创世记一章是正本圣经里面最容易翻译的一章，只有绝顶聪明的人才能写得这么简单。

　　 上帝跟所有的作家一样，都必须先考虑到读者是谁，然后他再针对那种读者来写作。有一种作家专用的迷雾指数，我常常拿来测试我的写作，就是把句数和多音节词汇的数量，套进一个数学公式来计算，从得出的结果可以看出、可以知道多少人看得懂你的书，杂志和论文用这种方式都可以准确算出读者群。上帝希望每个时代、每个地方的每一个人都能够明白创造的故事，所以把它写得非常浅显，结果连小孩子动能看懂创世记的故事，也很容易翻译成别的语言，只有绝顶聪明的人才能写得这么简单。

　　 曾经有人请爱因斯坦解释他的相对时间论，他说：在热锅上坐一分钟，感觉起来比跟美女聊天一小时还要长，只有绝顶聪明的人才能解释得这么简单。现在大家都明白相对时间论，上帝就是希望讲得简单明了，所以他没有用科学术语来描述，他写的非常简单。

　　 创世记一章的架构很清楚、井然有序，分成六天，但这六天又可以分成三天和三天，也许你从来没有注意过，但是很多地方都分成三天和三天。

　　 圣经一开始就说地上不适合人居住，而且也没有人居住，地上是一片空虚混沌，上帝花了三天的时间创造了环境，然后再花三天创造生物。头三天他创造一个环境出来，后三天则创造生物来居住在这个环境里，所以他按部就班先预备一个环境，然后再创造生物来进驻这个环境，各位知道吗？头三天和后三天有非常相似的地方，头三天他所创造的环境有明显的对比，像是光明和黑暗，天空和海洋，陆地和海洋，从明显的对比带出变化。创造完环境以后，第三天，他造了植物，让植物住在地上，太阳和月亮是住在光中，我等一下会解释，这一点很重要。光明和黑暗是概括性的差别，接下来有日月星辰住在光明和黑暗中，天空充满飞鸟，海中充满鱼群。第六天在陆地上出现了动物和人，在座有多少人注意到，头三天和后三天的相似之处呢？只有几个人注意到。

　　 神的创造何等的井然有序何等美好，上帝行事井然有序并且准确无比，他从混乱中带出秩序，这是他喜欢做的。我在上个单元中说，创世记一章不断出现一些数字，有三个数字不断出现，就算翻译之后也看得出来，就是三、七还有十，三是代表上帝，七是圣经上的完美数字，十则是代表完整。这三个数字实在是非常的奇妙，上帝三次无中生有，凭空创造，他有三次用名字来称呼，他有三次制造东西出来，他有三次赐福，连翻译以后都可以看见三的数字不断出现，动词也是三个。接下来是七，上帝有七次表示对创造很满意、七次之多，一共有七天，这很明显，第一句话在希伯来文中是七个字，这段创造叙述的最后三句每句都是七个字，但是如果把它翻译成英文就不是七个字，你只能相信我讲的没错了。这些和巴比伦史诗的创造故事有很强烈的对比，巴比伦史诗的描述非常复杂又诡异，如果跟圣经简单的话语一比较，马上就可以分辨真假。

　　 好了各位，接下来我得谈一个问题。不过在此之前，我必须要向大家再强调一遍，创世记一章写的简单易懂，各位可以想象一下，童书会怎样描述盖房子这件事呢？写童书一定要写的很简单才行。你会说：首先工人要来砌转头，然后木工来装窗框、门框、还有屋顶的框架，水电工再来装自来水管和排水管，电工来装电线，水泥工来抹墙，装潢工人来油漆，最后完工大家就可以休息了。要想简单得向孩童介绍盖房子，可能要分成七个阶段来讲，了解吗？但是这样讲是简化了，我常常参与教堂的设计还有建造，我知道真实生活没有这么简单，一定要做统筹分析才行。算好砌专工人、木工、水电工什么时候来，也许得跑两趟，盖房子其实很复杂。但是只有盖房子的工人需要知道怎么详细，一般人听这个简单的解释就够了，这个解释适用于各个时代各个背景下的人，你了解么？

　　 创世记的描述确实是简化了，科学可以给我们更详细的内容，但是上帝要每个人都明白他的作为，明白这是上帝井然有序的创造。可是如果你一这样讲，现代科学和圣经之间的对立就出现了。科学和圣经相互对立，很多科学家一听到超自然的事就有戒心，这是因为科学只能研究自然界，无法研究超自然的领域。科学不接触超自然的事，所以很难想象超自然的事。但是事实上有一些科学问题，跟创世记对于创造的描述是有关系的，我觉得应该提一下才行，当然这其中有一些问题确实是吹毛求疵。比如说有人问我亚当有没有肚脐，这问题真有深度？还有人问蛇会说话吗？或者有人问该隐的太太从哪里来的啊？有一次在海德公园角，有人问苏柏主教这个问题，他回答：你为什么对别人的太太这么感兴趣？这个问题其实有三个可能的答案，可是今天我不讲这个。

　　 我最近读到另外一个好笑的问题，挪亚当年有没有带蛀虫进方舟，也许应该说两只蛀虫才正确，另外常见的一个问题是圣经为什么没有提到恐龙呢？这是因为现代人很喜欢恐龙，但是这些问题其实不重要，还有更严肃的问题要面对。比如创造的速度，地质学家告诉我们地球花了42.5亿年才形成，但是创世记说六天就形成，这两点之间有点小小的差距。再来是地球的年龄和创造的顺序，奇妙的是科学的看法和创世记一章的创造顺序是一致的。只有一点例外，但是这是可以解释的，科学认为日月星辰的出现是在第四天，在植物出现之后。但是今天已经知道地球起初有一层厚云笼罩着，其实创世记二章说全地被云雾遮蔽，今天的科学已经证实了这一点，所以第一次出现光时看起来很像一层薄云，然后当植物出现了之后，开始进行光合作用，清除了地上的云雾，才让地上的日月星辰显露出来，所以日月星辰在植物之前就已经存在，只是笼罩在云雾当中、后来才显露出来，因此科学的看法和创世记一章的顺序是一致的。海中比陆地先有生物，人是最后才出现的，科学和圣经在这点上有惊人的相似之处，所以顺序已经不成问题。但是动物和人的起源则是大问题，到底是进化论对还是创造论对？还有洪水之前人类的寿命，玛土撒拉活到969岁、是有史以来寿命最长的，另外还有洪水的范围等等问题。可悲的是，今天一想到创世记，很多人的脑海里就会先浮现这些问题，所以我等到现在才谈这个，因为我们必须先了解创世记的信息，然后再来解决问题，如果我们只讨论创世记的问题，那么就会错过里面重要的信息，但是我们不该漠视这些歧见。

　　 首先我要説科学和圣经的歧见有三种处理方式，我们要用正确的方式去面对，这三种方式分别是否认、隔离和整合。很明显的，第三种方式才正确，无知的基督徒会用第一种方式，逼人做出选择，不是相信圣经对，就是相信科学对，只能选择其中一个，不能够同时相信两个都对，这个选择很容易，结果就是非基督徒选择科学，基督徒选择圣经，两边不肯面对事实这是无法解决问题的。各位，一方面是因为科学有很多看法是对的，像现场的这些摄影机还有灯光都是科学的产物，还有今天我是搭车来的，吉姆和我这礼拜一直在通电话，这些东西都是科学的产物，所以全盘否认科学在现代是绝对愚蠢的。但是相信科学全盘正确也是一样愚蠢。否认不是办法，武断地说一个对一个错、非要人二选一，反而会害人不诚实，也会让人认为非得要抛弃理性才能相信圣经，这是不对的。

　　 第二种方式是尽可能将圣经和科学分开，说科学和圣经呈现不一样的真理。科学重视的是物质和自然界的真理，而圣经重视的是道德和超自然的真理，所以是处理不同的真理。科学说的是宇宙怎样形成、几时形成，但是圣经只说明是谁创造、为什么创造，两者应该分清楚，而且要分得越开越好，这样才能共存，这是很奇怪的处理方式。于是很多现代人会说，科学是谈事实、然而圣经则是谈价值观，所以我们不是从圣经找事实而是要找价值观，这是今天很流行的说法，连教会中的传道人都这么说。但这是错误的处理方式，这符合我们的希腊思想，可惜大多数人都是希腊思想，清楚地划分了物质和属灵，划分了神圣和世俗，短暂和永恒。那种想法完全不同于希伯来思想，希伯来思想把上帝看为创造主和救世主，物质和属灵密不可分。所以我认为第二种处理方式也不正确，这是把创世记当成神话，创世记三章变成一则寓言讲蛇怎样失去她的脚，又说亚当代表每一个人、并非真有其人。你一定听过这种说法，这种说法说这些神话故事在教导我们认识上帝还有我们自己。不过，各位在这里我一定要告诉你们，千万不要把这些叙述当做史实，如果你朝这个方向想，把亚当和夏娃看成神话故事，看到故事中有道德的真理，但是并非史实，那么读圣经的时候要怎样分辨事实和虚构呢？先说亚当和夏娃是神话，然后又说挪亚是神话，说洪水的故事有几分真实，却是道德真理而非史实，接着说亚伯拉罕、以撒和雅各也都是神话，然后说摩西也是神话。最近有一个描述出埃及记的电视影集，制作人把他当成神话，这个故事确实很精彩、有道德真理，但是却不是史实。这个情况变本加厉，今天甚至有神学家把耶稣的复活和童女生子看成神话，看成蕴涵真理的故事，这种方式我不能认同，搞得圣经真假难辨，到头来根本就不认为圣经是史实，说圣经只有价值观没有事实。这样一来，自然就会有人把圣经，还有可兰经、印度经等等的经书并列，说是一种价值观，我认为这种看法毁了圣经。上帝是历史的神，历史是他的故事，读圣经就是读史实。而且我前面说过耶稣把创世记看为事实，所以这种方式无法解决问题，但是我觉得这恐怕是今天的基督徒最常用的解决方式。

　　   圣经和科学其实有重叠的地方，有些事圣经和科学两者都有谈到，所以我们必须要了解其中一些明显的差异，但是要怎么样化解两者之间的冲突呢？我们需要记住两个基本的要点，这两个基本的要点中的第一个是科学的研究会改变，要记住科学会改变，总是不断地在改变。有些事在以前认为是科学事实，可是呢，到了今天又被推翻了，科学会不断的改变看法。比方说，以前认为原子是宇宙间最小的单位，现在我们知道每个原子本身就是整个宇宙；另外，直到几年前都还认为胎儿的性别是由XY染色体来决定的，但是现在已经被推翻了，有完全不同的看法，要是跟上科学的脚步就得不断的改变想法。在现代科学的理论下，我可以告诉各位，DNA的发现，彻底改变了我们对生命的想法。因为现在已经知道受精卵中已经有最复杂的DNA，从数学上来看DNA本身就是一套语言，并不是什么几率的组合，这套言语把讯息一代一代的传下去，所以DNA背后一定有个人在掌控，这改变了很多人的想法，所以科学会变、处在不断改变的状态。地质学也不断在改变，有一次我读到泰晤士报的一篇科学报道，他说今天有七种方法，可以得知地球的年龄，包括碳十四、放射氦、磁场衰变还有海洋含镍量等等，他列出这些新方法所测出的地球年龄，结果很有意思，最短的是九千年、最长的是十七万五千年，并不是42.5亿年，到底谁才对呢？我不知道，我们可以等到科学家对于真正重要的问题得到共识之后再说。人类学的研究目前是一团混乱，过去以为史前人类是人类始祖，可是今天这个看法已经被推翻了，他们其实是动物，已经绝种。生物学也在改变，现在很少人相信达尔文的进化论，这是我要讲的第一点，科学会改变看法。如果把圣经和某个时代的科学联系在一起，那么到下一个时代就要把圣经推翻了。我要讲的第二点也一样重要，那就是对圣经的传统诠释也可能改变。圣经是上帝所启示的，但是人对圣经的诠释不见得是上帝的启示，圣经本身和圣经的诠释是两回事。比方说圣经谈到地的四角，有人就说这表示地球是一个正方体，其实圣经只是在描述外观而已；圣经说太阳在东边出来从西边落下，急归所出之地，有人就说这表示太阳绕地球转，以前的人是这样想，但是这是错的，圣经只是在描述外观而已。所以各位，我们需要再度思想自己对圣经的诠释，这样才能够多有一点弹性。其实如果我们晓得科学其实是一直在变，晓得圣经有一些传统的诠释，就会比较愿意考虑新的想法。

　　 现在我要举创世记一章的“天”来做一个说明，我发现圣经里的“天”至少有五种不同的诠释，各位想知道吗？现在我先向各位一一的说明，然后你再来做个选择，可以吗？我前面说六天和42.5亿年有一点小差距，我们需要了解为什么有这种差距。创世记中的天是指什么？这个字在希伯来文是YOM，有的时候是指24小时的一天，有的时候是指一个时代，就像马车时代已经结束，我不是指一天24小时结束了，而是指马车时代结束了。这里有五种诠释，第一种认为创世记一章的天是指24小时的天，问题是你必须要争取更多的时间才能够解释得通。为了争取时间就出现三种解释，第一种解释说，在第一和第二节经文之间相隔很久，或者应该说是第二和第三节之间，这也就是说，地空虚混沌了很长的一段时间，之后上帝用六天来重建，这是很常见的一个理论。司可福圣经还有一些圣经就是这样注解，认为地空虚混沌了很久，然后上帝用六天来重建，这是很常见的一种说法。第二种解释跟洪水有关，有一些书特别是威肯还有莫里斯写的，这些书说从地质资料来看，我们都是出于洪水之后，这一点不容易解释得通。至于第三种解释则是说上帝可以制造古董，这种理论的漏洞是亚当受造的时候是几岁呢？上帝造亚当的时候，亚当不是婴儿，所以亚当受造的时候已经30岁了吗？每个看见他的人都会说他30岁。但是错了，他只有半小时的年龄，了解这个理论的问题吗？他们认为上帝可以制造古董，可以把树造成两百岁、上面有现成的年轮，这个理论有可能，上帝有办法这么做。不过上面三种解释都是把一天当做24小时，然后再想办法争取时间，了解吗？看看你能接受哪一种说法，各位可以想想，接下来有人认为“天”是指一个地质年代，代表一段很长的时间、很长的一天，这种理论十分普遍，认为不是六天而是六个地质年代。第三种是刚才所说的神话，把这六天视为神话，认为这只是一个好听的故事而已，重点是故事中的道德含意，不用去管架构，那只是神话的一部分，认为圣经中的天是预言的说法。有一个很有意思的解释，由伦敦大学的威斯曼教授提出，认为那六天有教育意味，就是上帝分六阶段像摩西显明他创造的经过，第一天上帝告诉摩西他做了哪些事，第二天上帝有多说了一些，第三天又说更多，然后更多，所以那几天是上帝在教导摩西，希望你们还听得懂。这种理论有两种形式：一个是上帝用话语来说明他的创造，第二种是上帝用图像来说明他的创造，就像约翰领受启示录的方式。上帝给摩西看影片，摩西看见光和暗分开、画面变暗了，接着摩西又看见天上的水和地上的水分开，然后他看见植物、动物和鸟等等，分别出现，于是摩西写下他见到的一切，不管是话语还是图像，这两种理论都认为那几天是上帝在教导摩西。最后一种解释是说那些天是在上帝的角度来看，在上帝眼中，时间是相对的，在上帝眼中，千年如一日，一日如千年，所以对上帝来说，整个创造是在一周内完成的，那是从他的角度来看。这个解释的用意是，如果用地质年代来看那几天，人的生命就失去了重要性。举个例子来说，如果我们用克里奥佩脱拉方尖塔来代表地球的年龄，然后在塔尖上叠十个硬币，来代表人类存在的历史，最后在上面放一枚邮票，用它的厚度来代表人类文明的历史，请看人类变得多么微不足道，人类算什么呢？

　　 我认为上帝要我们相信创造是在一周内完工的，因为它的重点是我们——住在地球上的我们，好了这个理论就是这样。注意一下第七天的长度是长达数千年的，涵盖整个旧约圣经，上帝从第七天休息以后，一直到复活节的主日才又动工，让他的儿子从死里复活；接下来的旧约时代，上帝都没有再创造新东西，上帝已经完成了创造，后面的旧约经文，几乎没有再出现过“新”这个字，我只能想到一个意外，就是传道书有一节经文说日光之下并无“新”事，所以上帝在接下来的旧约中都在休息，那可是很长的一天。所以“天”一共有五种解释，你们应该猜得出我支持哪一种，我不会强迫你们支持我的观点，这些是圣经不同的诠释。

　　 上帝显然是要我们相信他是在一周之内完工，那是他的信息，我对这个信息很满意。我自己相信这七天应该从上帝的角度来看，他是在一周之内完工，对他来说耶稣受死仿佛是两天前的事，时间在上帝眼中是真实的，但也是相对的，我们需要记住这一点。

　　 各位，我只举了一个例子，我要把进化论的问题留到下个单元再谈，因为这个很重要、尤其是牵涉到人。我今天主要是要说明，讲解圣经的人，有的时候需要有一些弹性，承认自己的看法不见得都对，而科学家则需要谦卑一点，其实很多科学家都越来越谦卑了，因为他们发现自然界有一些随机原则，不见得都有明确的因果关系，科学变的越来越有弹性。最近有一天早上我看报的时候，看到有一篇文章的标题是《科学将证明上帝的存在么？》，这个标题很不可思议。从前科学努力证明上帝不存在，但是现在情况大逆转，现在有更多的人认为宇宙是由上帝掌管的，所以今天科学和圣经再次渐渐结合，这是好现象。我相信统合圣经和科学是必要的，因为科学家和圣经都关心真理。

　　 我们都委身于真理，都想要找到真理，而科学已经为我们找到宇宙的许多真理，可是却还没有办法告诉我们关于上帝和人类最重要的真理。还好有圣经告诉我们这些真理，真是感谢主！

　　创世纪29章感受3篇

　　这几天，开始阅读《圣经》了，不是因为信仰，而是因为文学、历史和艺术的扫盲。

　　很早以前学习英文的时候，有一个英国人福克斯太太，曾经送我一本英文的《新约》，只读过马太福音以及部分有名的短落，中文版的圣经也是在那个时候在教会买的，然而一直没有好好阅读，原因是我一打开旧约的篇章就被那长长的家谱式名单吓坏了，这名多西人的名字让人头痛而没有耐心去看后面的东西。

　　这次阅读是受了两个方面的刺激，一是看到一位美国黑人诗人的事迹，说他出生贫穷，家中唯一的一本书便是圣经，可是他却成为了一个著名的诗人，他的笔名叫GoldenStyle，正式名字：EdwardGoldenWilliam；另一是读了木心的世界文学史。越来越感觉这理解西方文化的一个基础，也是提高文学的必需，

　　昨天，终于读完了《创世纪》，前面的上帝造人，亚当夏娃的伊甸园，诺亚方舟，巴别塔的故事大家都熟悉的，我也不想再谈了。后面部分，主要从亚伯拉罕率领子孙开始，到约瑟在埃及救助以色列人度过荒年结束，这一段讲了很多故事，有父母偏爱小儿的，有妻妾争地位的耍手段的，有兄弟夺位的，有守约或毁约的，有复仇的，有报恩的……这里面，上帝耶和华的旨意只是粗略的，更多的是人性的表现，尤其是贪婪、嫉妒、欲望表现得尤其好玩。

　　从文学的角度来看，其实旧约描述得很简要，在这么短的篇幅里却涵盖了巨大的信息量，我都需要在纸上画家谱图，方能搞清楚谁与谁是什么关系，看过以后，大多数情节在脑中也只是有了一个大致的印象。缺点是人物太多却许多都是走过场，或仅仅说明他有几个妻子、侍女，哪个妻子生了哪些儿女此等琐事读来很无聊，也许这是起初必须交代的，否则后面就看不懂也说不定。不过其优点是真正在讲故事的时候，极其简洁扼要，描写也朴素。

　　刚看完一章，发言权也有限，木心说，新约的文学价值大于旧约，这个我相信，但是作为扫盲来说，这一部分再如何艰巨漫长，也是要扫一遍的，今天将继续看出埃及记。