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2005-5-24　字数：801　　 《阿Q正传》中的阿Q，是鲁迅创作极成功的典型形象.在半封建半殖民地的社会里，阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被迫害致死.
阿Q是是旧中国未庄的一个贫苦农民.这未庄是赵太爷，钱太爷的天下，阿Q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿Q. 他勤劳，专做短工，但穷得只有一条＂万不可脱＂的裤子.他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小D;他挨了打，常用＂儿子打老子＂的话来安慰自己，在精神上求得胜利.他常为生计发愁，而关于妇女和婚姻，他还要＂合乎圣贤经传＂.野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木.革命了，＂但他有一种不知从哪里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是'深恶而痛绝之'的，殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些'神往'了况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使得阿Q更快意.＂革命造反的对象是举人，老爷，造反只能使劳动者失去枷锁，不可能与一无所有的人为难，这＂意见＂显然是赵太爷之流愚弄阿Q的.但阿Q毕竟不堪凌辱，他想改变处境，于是＂神往＂革命.可是他的＂土谷祠＂革命理想却是:＂……第一个该死的是小D 和赵太爷，还有秀才，有假洋鬼子，……王胡……也不要了.直走进去打开箱子来:元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢，……＂这表现他对革命对象，革命目的等的认识都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态.他的革命行动是去静修庵里胡闹.当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了，这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现.
阿Q形象的意义，在于画出了半封建半殖民地社会的国民性，反映了当时的社会现实，为革命者研究国情制订革命策略提供了极好的依据.