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“经验”之谈

某日，看到这样一则小故事：有一个商人专门卖草帽。有一次因为太累了，就在一棵树下睡着了。等他醒来时，手中仅有一顶草帽。他一看，原来是被一群猴子拿去玩了。他想尽一切办法想让猴子把草帽还给他，可猴子就是不理他，甚至还模仿他生气的样子。这时，商人灵机一动，既然猴子能模仿我生气的样子，说不定也能模仿其他的动作。于是，他把手中仅有一的顶帽草往地下一丢，没想到猴子也学着他把草帽丢到地上，这样商人轻而易举地就拿回了草帽。之后，他又试了几次都屡试屡中，于是就把这个经验告诉了儿子。后来，他的儿子在卖草帽时果然遇到了同样的事。他想起父亲的教诲，也把草帽丢在地上，可没有一只猴子理他。他再试了一次，这次突然跑出一只老猴子，捡起草帽戴在头上，并开口对年青人说：“小伙子，现在都什么年代了，连猴子都开口说话了，你还用那老一套！”这则小故事寓含着这样一个道理：经验主义要不得，它有时会成为我们成功路上的绊脚石。

什么是经验？通俗地说就是由实践得来的知识或技能。人们获得经验的途径不外乎两种：一种是直接获得即指自己在某一环境中、某一条件下通过实践而总结出来的能够指导以后工作的知识或技能。如这则小故事商人所获得的经验属于此类。另一种是间接获得即通过书本、媒介、别人的的传授等途径所学到经验。如这则小故事中商人的儿子从其父亲那所学到经验即属于此类。不管人们获得经验的途径如何，可以肯定的是经验可以在某个阶段、某个时期、某一客观环境和条件下对我们的事业、工作、生活和学习具有指导意义。毕竟这些经验是从实践中产生和总结出来的，“实践出真知”就是这个道理。但这些真知灼见、这些经验并不是可以管长久、管一生一世的。辩证唯物主义告诉我们：实践标准既是绝对的又是相对的。说它相对是由于实践自身具有历史局限性。实践总是在具体的历史条件下发生的，不免受到这种条件的限制，既然实践存在局限性，那经验就可攵??恕Ｄ敲矗?谙质瞪?詈褪导使ぷ髦校?降资鞘裁丛?蛉梦颐浅晌??字?埽??坑诰?橹饕澹??烙诖?车乃枷搿⒛Ｊ胶头椒?兀吭?蚴嵌喾矫娴模??收咭晕?饕?幸韵录傅悖?/P>

一是错把经验当真理。很多同志片面或错误地理解经验是前人或是自己在实践中总结出来的，实践是检验真理的唯一标准，因此经验就是真理。殊不知，这些同志都犯了实用主义的的错误。诚然，某些经验经过长期的实践检验可以转化为真理，如我们说“真金不怕火炼”就是一条真理，不过绝大多数经验是不可能转化为真理的。其实，把经验当作真理的同志只是陷入了一个逻辑推理的怪圈。他们以为经验是有用的，有用的是真理，因此经验就是真理。根据逻辑学的有关原理我们知道，“经验是有用的”是一个有效判断，而“有用的是真理”是一个无效判断，因为它是实用主义的谬误，所以，它推断的结论是错误的，这正如1×0＝0是同样的道理，它的结果不可能变成1。

二是不敢打破常规，迷信权威。中国传统的儒家思想是中庸，要求人们中规中矩，不能偏左，也不能靠右。这使很多同志不敢打破常规，不敢向权威挑战，不敢反对本本和教条式的经验。因为不敢，所以就相信，甚至惧怕。认为只要是上级总结出来的经验都是好的，是领导的讲话都是经验之谈，是前人的经验都要全部借鉴和吸收。而这又刚好迎合了某些不想思考、懒于思考的同志的口味。笔者并不是要把经验一棍子打死，而是以为不管是权威也好，领导的传经送宝也好，前人的经验教训也好，或是某些在生活中已成为真理的实事也好，都要根据本单位的实际情况，此时此地的客观因素加以区别的分析、吸收、借鉴。如果把别人所有的一切都拿来用之，那就成了鲁迅先生笔下的“拿来主义”了。我们的党之所以能始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，也正是因为不把马克思列宁主义和毛泽东思想全部“拿来”，不神化，不迷信权威，而是善于从其中吸收精华，跳出本本和教条式的经验的束缚，结合中国的国情，创立了邓小平理论和“三个代表”重要思想，用来指导我们建设中国特色社会主义事业。

三是不善学习。由于不想学、不懂学、懒得学，所以对前人的经验只懂得生搬硬套，只求有，不求新，只注重“经验”的落实，不注重效果的落实。可以说，这样的经验主义在某些地方大行其道。像此则故事中商人的儿子，就是因为他不善于学习，甚至可以肯定他根本就没有学，忽视了时代的变迁，知识的更新。在他的那个年代，一定有许多种比他父亲那套好得多的对付猴子的方法，而他却只局限于其父亲的老一套，要知道连猴子都懂得学习新知识，都懂得说人话了，他怎么能奢望猴子把草帽还给他呢？可想而知此君愚昧落后到何种地步。我想如果他稍微学一点新知识，掌握一些新的经验和技巧，也就不会落到连最后一顶草帽都丢掉的田地。

四是舆论新闻的负面影响。