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　　《与黄宗贤》读后感

　　《与黄勉之书》这篇文章是阳明先生的又一力作，仅仅翻译出这么长的文章就费了不少气力，而因为在美工作繁忙，在短时间内深入感悟似也不现实。无论如何，还是分享一些想到写到的感悟了。

　　1、诚是洞察一切的根本，诚即良知。

　　文中提到“诚者之明，即此良知为明；诚之者之戒慎恐惧，即此良知为戒慎恐惧。当与恻隐羞恶一般，俱是良知条件。知戒慎恐惧，知恻隐，知羞恶，通是良知，亦即是明”。当我们企业经营中遇到困难而恐惧担忧、遇到失败而羞愧的时候，往往会善恶不分，采取无原则的“实用主义”。比如有时候因为竞争激烈打价格战，为了不亏企业只能牺牲品质，这就偏离了一颗至诚之心、违背了良知天理，遭到失败也是自然的事情。

　　2、保持一颗快乐的本心，不抱怨不气馁。

　　文中有写“乐是心之本体。仁人之心，以天地万物为一体，欣合和畅，厚无间隔”，快乐的本心可以让事情更加通达顺畅。在这个物欲横流的时代，我们很多人因为内心不满足而痛苦，因为比较心而抓狂，结果却是更加痛苦抓狂，而身边的正能量的人和事也会随之而去。即使是圣人，也无法做到永远乐。“圣人亦只是至诚无息而已，其工夫只是时习。时习之要，只是谨独。谨独即是致良知。”所以快乐是要修习的，用良知天理来修行。我们都知道“吸引力法则”，“水知道答案”，正能量的你吸引正能量的'人和事，快乐的你吸引快乐的人和事，让自己的心沉淀，用喜悦快乐去填充它。我的一位好友原来也面临企业困难一筹莫展，甚至还有不少债权收不回，企业经营非常麻烦。可是，她通过修行，让自己摆脱当下的烦恼，内观自在，让心快乐无比。今天的她又吸引了一批志同道合的朋友，从零开始站了起来。

　　3、博爱不是爱，爱到实处才是爱。

　　“须爱得是方是爱之本体，方可谓之仁。若只知博爱而不论是与不是，亦便有差处。”我在担任公益组织理事长的时候，就曾有此体会。我们的价值观是“家文化”，所有会员都是兄弟姐妹，所以我也以博爱对待，对任何人都客气礼貌。刚刚开始发展时速度很快，吸引了大批优秀的仁人志士加入。可是五年多过去了，却不断听到会员不满的声音。我还是我，可是随着组织的壮大，我却失去了当初的激情和坚持。对会员的爱很多仅流于形式，未有落到实处。所以便“有了差错”，读罢阳明先生此篇长文，才弄明白了其中的真谛。

　　4、好好色、恶恶臭是本能，而克制邪念才是天理。

　　“抑将好色亦为圣贤之所同，好经于目，虽知其姣，而思则无邪，未尝少累其心体否乎”。当今社会面临的诱惑太多，诸不知众多贪官被捕后动辙交待有众多情妇，最夸张的居然有一百多个。爱美之心人皆有之，而放纵自己的本性、缺乏自我管理能力时，必然会导致“欲望”的潘多拉盒子一旦打开，邪魔瞬间就填满了内心。而贪图美色虚荣的很多企业家也有很多因小失大，千里之堤溃于蚁穴，栽在了一个“色”字上。

　　《与黄宗贤》读后感

　　人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难十倍，非得良友时时警发砥砺，则其平日之所志向，鲜有不潜移默夺，驰然日就于颓靡者。近与诚甫言，在京师相与者少，二君必须预先相约定，彼此但见微有动气处，即须提起致良知话头，互相规切。凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；愤怒嗜欲正到胜沸时，便廓然能消化得；此非天下之大勇者不能也。然见得良知亲切时，其工夫又自不难。缘此数病，良知之所本无，只因良知昏昧蔽塞而后有，若良知一提醒时，即如白日一出，而魍魉自消矣。

　　《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。今人多以言语不能屈服得人为耻，意气不能陵轧得人为耻，愤怒嗜欲不能直意任情得为耻，殊不知此数病者，皆是蔽塞自己良知之事，正君子之所宜深耻者。今乃反以不能蔽塞自己良知为耻，正是耻非其所当耻，而不知耻其所当耻也。可不大哀乎！

　　诸君皆平日所知厚者，区区之心，爱莫为助，只愿诸君都做个古之大臣。古之所谓大臣者，更不称他有甚知谋才略，只是一个断断无他技，休休如有容而已。诸君知谋才略，自是超然出于众人之上，所未能自信者，只是未能致得自己良知，未全得断断休休体段耳。

　　今天下事势，如沈痾积痿，所望以起死回生者，实有在于诸君子。若自己病痛未能除得，何以能疗得天下之病！此区区一念之诚，所以不能不为诸君一竭尽者也。诸君每相见时，幸默以此意相规切之，须是克去己私，真能以天地万物为一体，实康济得天下，挽回三代之治，方是不负如此圣明之君，方能报得如此知遇，不枉了因此一大事来出世一遭也。

　　病卧山林，只好修药饵苟延喘息。但于诸君出处，亦有痛痒相关者，不觉缕缕至此。幸亮此情也！

　　《与黄宗贤》读后感

　　【读阳明先生论立志 2013年9月10日】

　　晨读《传习录》，欣见此句：“持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事”。顿有醍醐灌顶之慨。

　　庆，好读书史，尝观自古典籍，多有立志之论，足称一家之言者，不在少数。然其所阐发多流于辞藻，动辄天上地下，宇宙乾坤，貌似恢宏博大，沛乎苍冥；抑或冠以“安身立命”、”出人头地”之法门要塞云云，直教人雾里看花、畏难止行，不知何处下功夫。此凡种种，终不及阳明先生讲的真切：”学问不得长进，只是未立志。持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话，管闲事？”先生只此一句，已叫人服膺叫绝！纵使目不识丁者，听闻斯言，安能不醒悟乎？

　　【月圆之夜闻阳明月圆之教2014年10月17日】

　　癸巳中秋假日，路遥日短，返乡不得，遥思水泊故里，空寄乡怀而已。

　　蛰居岛城，随览阳明，见有中秋论学于众弟子篇，个中精要，直如当头棒喝，俨然有训于我哉！先生出世入世，运用之妙，存乎一心，告诫弟子“无以一见自足而终止于狂”也。何以道器合一？数载以还，余不得其旨，疑团盈脑，苦煞吾身。往日周遭，于今得闻先生洪钟大吕，渐有所悟，始觉柳暗花明，灵光乍现。个中滋味，虽不敢谓“混沌中放出光明”，然武陵人窥见彷佛若有光之心境，大抵相类。

　　读罢斯文，喟然长叹：华而不实，余之病也；知而少行，余之陋习。月圆之夜偶闻阳明月圆之教，岂非苍天有意教我哉？阳明先生拨云见日，真可谓余之良师也。

　　余，起身三拜，焚香祷之。

　　附：阳明先生月圆之教：

　　昔者孔子在陈，思鲁之狂士。世之学者，没溺于富贵声利之场，如拘如囚，而莫之省脱。及闻孔子之教，始知一切俗缘，皆非性体，乃豁然脱落。但见得此意，不加实践以入于精微，则渐有轻灭世故，阔略伦物之病。虽比世之庸庸琐琐者不同，其为未得于道一也。故孔子在陈思归，以裁之使入于道耳。诸君讲学，但患未得此意。今幸见此，正好精诣力造，以求至于道。无以一见自足，而终止于狂也。

　　【读阳明先生《答友人问书》2014年10月17日】

　　阳明先生曰:“行之明觉精察处，便是知;知之真切笃实处，便是行”。

　　感悟:

　　知行本是一回事，如写字作画，面对历代经典，之所以妙悟古人心迹，与古人为徒。是因为得其法，不得其法，天天写画不过手熟而己，终不能人书俱老，达天人合一之境界。

　　书艺道法自然，点划之间曲尽宇宙之妙，尺幅之间成万千气象。故而，没有写不到，只有看不到。所谓看懂了，却写不好，究竟没有看懂。

　　【酒后读阳明先生《答友人问书》2014年10月18日】

　　阳明先生曰:“知行原是两个字说一个功夫，若头脑处见得分明，则虽把知行分作两个说，毕竟将来做那一个功夫，则始或未便融会，终所谓百虑而一致矣。”

　　感悟:

　　今日适逢周六，清净之日也。有朋自远方来，喜不自胜，平日难得相聚，喝酒畅谈，推杯问盏，自黄昏至深夜，一乐也。

　　然而我向来认为，酒者，烈物也。小喝怡情，大喝伤身，酒不在多，情真为要。故而能喝1斤，常喝半斤;能喝半斤，2两为限。若知喝多不好，却控制不住，便是未有真知，妄行是也。退而求其次，苟若情况特殊，纵使稍有过量，能做到头脑清醒，不说狂话，不语妄言，不做非为，仍不失阳明先生所谓“知行合一“也。

　　【读阳明先生《答欧阳崇一书》2014年10月22日】

　　阳明先生云:“良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用，故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻“。

　　感悟:

　　佛典云:“一切出世法，不离世间觉“。讲究的就是事上磨炼，一个工作没做过，一个题材没画过，一种会议没策划过，都没关系，这恰恰是锻炼的机会，磨炼的机会。静下心来，用清澈良知之心，明确核心目标，将见闻所学应用于当下，便会找到解决问题的办法。

　　做没做过的，就是成长。

　　【读阳明先生《答聂文蔚书》2014年10月27日】

　　阳明先生曰:”文义上解释牵附，以求混融凑泊，而不曾就自己实工夫上体验，是以论之愈精，而去之愈远。”

　　感悟:

　　写字画画、营销策划都是个技术活，只有多练多想多琢磨，才能出手不凡，次第花开。苟若懒惰尚玄谈，不肯下实功夫，终究镜中看花，水中望月，论之愈精，而去之愈远也。

　　史有”若要有成，废画三千”之说，国画大家李可染先生甚至刻出一方“废画三千”的印章。游心笔墨，苦心经营，体验实功夫，成就大家风范，得后学瞻仰。

　　【读阳明先生《与黄宗贤》2014年10月28日】

　　阳明先生曰:“人在仕途，比之退处山林时，其功夫之难十倍，非得良友时时警发砥砺，则其平之所志向，鲜有不潜移默夺，驰然日就于颓靡者。”

　　感悟:

　　修行就是修正自己的错误言行，南怀瑾先生说在红尘中修行，阳明先生反对悬空思索，讲究事上磨炼，诸位先贤都说到了点子上。人身上的恶习由来已久，如懒惰，若无良友提醒，往往浑然不知，自以为是。

　　蒙俞荣根老师指教，命余通读《论语》，两年已过，通是通了，却未深究;北京李想老师曾指点通习西方文化，虽啃读至今，仍坐井观天，难懂大概;吾师永胜先生屡屡教余通读画史，虽大略翻过，仍是皮毛之见;吾师郭睿先生曾教余撰写艺评，自今仍未成稿成文……

　　凡此种种未竟之事，终是懒惰所致，板登要坐十年冷，志不坚定，天下必无可成之事也。

　　【读阳明先生《与马子莘》2014年11月3日】

　　阳明先生曰：‘’良知之外，更无知；致知之外，更无学。‘

　　往日周遭，吾如饥似渴求知求识，阳明先生指出马子莘的良知本体为辞章之学所溺，所以马氏之学才成了花繁而实鲜、本根不莹彻、未能实体认的“千叶无实”之学。

　　读此，恍恍然有溯源追本，离相归根之感，所谓“千叶无实”，“本根不莹彻”者，不亦余之病乎？求致良知，复归本体，于世间学问，立定一功夫，一门深入，长时熏修，其路或许单调寂寂，诚正道也。路旁或有满地鲜花，迷眼醉人，若志不在此，当咬紧牙关，直面前行，岂能顾也？

　　【读阳明先生《徐爱录》2014年11月4日】

　　阳明先生曰：“《中庸》言‘不诚无物’，《大学》明明德之功，只是诚意。”

　　心得：

　　真诚对己，真诚对人，真诚对事，真诚对自然。简简单单，少了些世俗挂碍，多了几分敬畏，多了几分真性情。

　　【读阳明先生《徐爱录》2014年11月6日】

　　阳明先生曰：“子夏笃信圣人，曾子反求诸己。笃信固亦是，然不如反求之切。”

　　感悟：

　　以优秀的人为榜样固然是好，但更重要的是反躬自身，察省自我，你永远不可能成为别人，只能活出自己的本来面目，让每天成为当下最好的自己才是关键。日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。

　　【读阳明先生《陆澄录》2014年11月9日】

　　阳明先生曰：“徒知养静，而不用克己工夫，如此临事情要倾倒。人须要在事情上磨，方立的住，方能静亦定，动亦定。”

　　感悟：

　　突然想起电影《后会无期》的一个经典台词：“听过很多道理，却依旧过不好生活。”今日读阳明正好做解答，于此释然脱落。听过再多的道理而不去实践践，正如徒知养静，而未克己；过不好生活，因未在事上磨练，故而学而无用，临事慌乱。

　　很多事如何做才恰当，并不取决于你的知识储备，听过的道理，而往往直接取决于你当下的那个判断。如何做出一个恰当的判断，那就只能是多历练，多磨练，除此之外，好像还真没什么好办法。学的多了，练的多了，也就知行不相离了，或许就达到阳明先生“静亦定，动亦定”的境界了。

　　【夜读阳明先生《陆澄录》2014年11月10日】

　　阳明先生曰：“为学须有本原。须从本原上用力。渐渐盈科而进。”

　　感悟：

　　何止是为学须有本原，做任何事情都须有本原。所谓君子务本，本立而道生。溯源追本，为的就是立定根脚，以图进步。俗语说“基础不牢，地动山摇”，真是大实话！

　　水不深无以望流之远，根不深无以期叶之茂。努力向下扎根，是为了向上增长，企业增长太快未必是好事，人的成长亦然。太快了，往往支撑不住，道理很简单，德不厚焉能居高位，德不厚焉能载物乎？

　　【夜读阳明先生《陆澄录》2014年11月10日】

　　阳明先生曰：“为学须有本原。须从本原上用力。渐渐盈科而进。”

　　感悟：

　　何止是为学须有本原，做任何事情都须有本原。所谓君子务本，本立而道生。溯源追本，为的就是立定根脚，以图进步。俗语说“基础不牢，地动山摇”，真是大实话！

　　水不深无以望流之远，根不深无以期叶之茂。努力向下扎根，是为了向上增长，企业增长太快未必是好事，人的成长亦然。太快了，往往支撑不住，道理很简单，德不厚焉能居高位，德不厚焉能载物乎？

　　【读阳明先生《薛侃录》2014年11月14日】

　　阳明先生曰：“吾辈用力，只求日减，不求日增，减得一分人欲，便是复得一分天理。”

　　感悟：

　　凡事起心动念，私欲一萌发，当立刻警觉。为公方可做，为私断断不可为。这也就是稻盛先生讲的“利他”，佛家讲的“无我”，道家讲的“坐忘”。凡事先为别人着想，或许就是“存天理，灭人欲”的一个具体的实践，这就是在修心，修得一颗清澈澄明的善心。

　　【读阳明先生《薛侃录》2014年11月15日】

　　阳明先生曰：“悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。”

　　感悟：

　　我等凡夫俗子，在生活、工作中，做错事，说错话，是常有的事。虚心认错是态度，是药。但如果仅仅止于态度端正，而不加改正，只是背负了一个“虚心”的虚名而已，反而又养成一个“习惯性认错”的恶习，这如同胡适先生讲的“从旧的错误出来，走向了新的错误”。如此这般，于己究竟有何益处？自己何曾进的一分？

　　我就常常是一个屡教不改的人！所以，悔悟是态度，改正才是试金石，因药发病，可怕、可气又可耻！